热门:【方志四川·历史文化】七曲山，一方乡土的敬畏和爱

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七曲山

七曲山一侧的乡土敬畏与爱

“北拜孔子，南朝文昌”，七曲山文昌大庙可以说是东方神秘主义信仰的典范。 唐代以前被称为“善板祠”。 我在祭奠晋代大好人张亚子。 当地人奉为雷神，即梓澍的本土保护神。

进入宋元时代，随着祭祀规格的提高，“梓潼神”和道教神祀的“文昌星神”逐渐混合，神格化水平飞跃，终于进化为掌管文昌府和人间禄籍的大神，元代延佑三年(公元1316年)，元仁宗加封“文昌”。

七曲山大庙(来自网络的照片)

在文昌大庙外面的应梦仙台，石阶上雕刻着可爱的猴子、佛手和仙桃。 古柏林浑浑噩噩从我耳边扫来，这松籁之音向不远的斗拱古风盘陀殿吹去，据说盖着这黄色琉璃瓦的元代古殿是大庙现存最早的建筑，文昌帝君张亚子当初在殿内的盘陀大石上修炼。

晚清湖南文昌宫殿，文昌信仰遍布大江南北。

大庙最有特色的民俗活动当然是庙会。 可以说是四川最有代表性的庙会。 每年举行两次。 春节从农历2月1日开始分15次举行。 是为了纪念文昌帝君的生日。 秋节从农历8月1日开始分15次举行。 是为了纪念文昌帝君的成道，参加庙会的人每次都在几十万人以上。

20世纪84年代初，一度中断的庙会再次复兴，那几年很少热闹，所以赶庙会就变大了。 那时，满山跑的是人，最热闹的庙会一定是1984年的秋天庙会。 武林奇人海灯法师回到了和他缘分很深的七曲山。 那个少林海灯热风靡全国，各地听到谣言很多人都来了。

1939年七曲山大庙

梓潼文昌庙会又称“文昌会”，起源于古老的文昌祭祀，清代咸丰年间，文昌祭祀被朝廷列为礼部祭祀典，晋升为国家级祭祀典，以文昌宫为支撑点的文昌文化遍布全国，七曲山文昌祖庭的祭祀活动进入了鼎盛时期。 文昌祭祀只有春节，干隆四十四年( 1779年)在梓潼县令朱廉的倡议下，开始举行秋节，此后一直沿用。 文昌祭祀是庙会的重要副本，过去庙会期间娱乐人的民俗活动相当多，最重要的是文昌扫荡、欢迎神会、大蜡会、烧礼香等。

迎神会是官民合祭文昌帝君的活动，正月十二日，将帝君及其父母的神像从大庙抬到梓潼城内的文昌宫供奉7天，唱7天的大戏让帝君和民同乐，然后正月十八日送回七曲山大庙，神像欢迎入城时，各家

最近几年，随着文化道统的衰退和经济潮流的横行，文昌庙会从以前宗教意义深远的祭祀文化转变为集祭祀、民俗、商贸、旅游为一体的综合民俗节日。 现在，庙会的特色和民俗参加性固然变淡了，但依然热闹，在红男绿女形成的滚滚人潮中，梓潼人的唱法般甜美柔和的叫卖声一片。

梓澍人亲切地称呼文昌帝君为“老公”。

非常虔诚的乡民围在文昌大殿前的古柏身边，用长满茧巴的手抚摸树干，用双手抚摸自己的脑门和脸颊，他们相信这古柏深深地隐藏着文昌帝君的灵气和文气，亲切的帝君用这棵树的气息加在他们身上，有些乡民颤抖着红色

古柏苍苍七曲山

资料来源:“梓潼观光”微信公众平台

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原标题:《【方志四川史文化】七曲山，一方乡土的敬畏与爱》

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