蒙古老哥可以没有马，但家里却不能没有成吉思汗圣像

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由|老虎嗅探小组制作

作者|矿渣县

这幅画来自德黑兰

这篇文章以老虎嗅探青年内容公开号“我逃不出一个骂街”(身份证:胡秀4青年)。在这里，我们呈现今天年轻人的面孔、故事和态度。

除了身份证上的国家栏——成吉思汗，许多蒙古人生活在城市的钢铁丛林之间，这是唯一能清楚地与草原故乡联系在一起的标志。

例如，我的蒙古同事葛老师，每当她搬到北京，她的祖母就会从内蒙古给她寄来一幅成吉思汗的画像，让她挂在家里；还会被告知，最好挂在一扇能看到位置的门上。

葛老师的家里有一幅成吉思汗的画像，画像后面的苏禄矛是成吉思汗的武器和蒙古人的手工艺品

葛老师家摆画像的尴尬源于蒙古的传统:当地蒙古包的门朝东南，门框很低，进出时必须弯腰；这个设计不仅是草原生活的智慧，也是蒙古传统萨满教的统治。

图像来源:flickr

首先，钻入屋内，以避免强烈的西伯利亚寒冷的空气体；

第二，蒙古人认为日出的方向是吉祥的；

第三，因为当进入或离开低门时弯腰的动作意味着出去崇拜天堂(即腾格里节，长寿日)，并开始崇拜成吉思汗。

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作为一个被神化的蒙古祖先，成吉思汗的肖像绝不仅仅是一幅肖像或工艺品，而是一个真正的偶像。

因此，几乎每一个蒙古人都是在成吉思汗还是个孩子的时候，由他的长辈教他如何悬挂和清洗成吉思汗。

新疆图尔古特的后裔乌兰(Ulan)说，她母亲年轻的时候，教她把成吉思汗的肖像挂在家里的高处，并且总是把这个图标挂在客厅墙壁的中央，然后把哈达挂在肖像上；每年至少清洗两次，每次用新布子擦拭100次。

乌兰家族的成吉思汗画像是由蒙古的受托人带来的，是手工编织的；

值得一提的是，她的家人参与了设计，她为此感到自豪。

更有趣的是，每个家庭都会毫不犹豫地在成吉思汗的画像上投入大量的金钱。

如果你拜访不同的蒙古家庭，你会发现成吉思汗从一个家庭到另一个家庭更加优雅。他们注重挂毯越大越好，而雕像越贵越好。

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葛老师和乌兰不是蒙古人。你可以很容易地看到蒙古人更现代的生活，用短视频软件，如快手和颤音。

虽然你首先会发现越来越多的蒙古人的交通工具已经从强悍的蒙古马变成了燃料车，衣服已经从皮帽变成了长短裤，甚至他们的住所已经变成了用水泥浇注成型的蒙古包；尽管蒙古人的游牧野性在你眼中早已消失，但不可否认的是，他们对成吉思汗肖像的尊重和崇拜是一致的。

图片来源:快手

如果你耐心搜索，你可以在短视频信息的洪流中找到更多细节。

例如，在快手里，你可以看到一些蒙古人是如何用手一寸一寸地将五色线与成吉思汗紧紧贴合在一起的；如果你没有亲眼所见，你可能无法体验他们如此形象化地做这件事时的专注。

图像来源:快手

如果我们花更多的时间来观察它，我们可以感觉到这种崇拜是一种精神力量，可以跨越阶级、山川和蒙古群体的政治界限。

在被外界视为有潜力成为蒙古总统的民族英雄和企业家赵庆龙明德的豪华办公室里，有两件事非常引人注目:

一个是“横纲连连记”，这是他作为第一个征服日本相扑的蒙古人的战利品和民族英雄的象征；然而，它被赵庆龙谦逊地放在角落里，因为他在进入成吉思汗的偶像大门后就离开了视觉中心。

图像来源:b站

沿着网络的触角探索蒙古世界，你会更直观地感受到它的无限延伸。

因此，无论是在俄罗斯联邦的布里亚特共和国的群山中，还是在西方哈萨克斯坦的住宅建筑中，他们所崇拜的成吉思汗雕像总是可以在地球上蒙古人居住的每一个地方看到。

图像来源:颤音

目前，蒙古民族对成吉思汗偶像的狂热似乎是上世纪90年代以来的一种文化反弹现象:外来文化融入蒙古生活后，人们需要恢复中断的传统习惯来恢复身份。

为了纪念蒙古帝国建立800周年，蒙古于2008年修建了一座成吉思汗骑马雕像，高40米，马头上有一座天文台。乘电梯到天文台，你可以看到成吉思汗的脸。

这一反弹首先带来了生意的繁荣。

自20世纪90年代以来，各种商品都可以成吉思汗的名义出售，从香烟和巧克力到伏特加和烟灰缸，甚至地板垫。

但同时，它也带来了道德上的困惑。许多蒙古人认为把图标扔进垃圾是对祖先的亵渎。

一盒成吉思汗巧克力被扔进了垃圾桶

图片来源:ub.life

因此，控方和辩方就成吉思汗肖像的商业用途发生了几次对抗。

例如，有一种在蒙古非常流行的酒来说明这一现象:当地有一种叫чингисархи的伏特加，它便宜、辛辣，包装豪华，赢得了蒙古人的青睐；它不仅占蒙古当地白酒市场的30%，而且在中国也很受欢迎。

чингисархи伏特加

然而，早在2013年，它就被蒙古议员用作不当使用成吉思汗肖像的典型反面案例，从而推动了一部规范成吉思汗肖像使用的法律的实施。

它之所以被视为反面教材，是因为连锁效应。

蒙古人喜欢喝酒。如果条件允许，他们可以从早到晚喝365天。如果他们喝更多的酒，就会有更多的瓶子。如果他们把它扔在任何地方，带有图标的最畅销的瓶子就会和垃圾混在一起，这样会弄脏图标。

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这种敏感性和尊重在蒙古人中是相互关联的。在中国，为了避免可能的滥用，已经形成了法律规范。

因此，当你在主流电子商务平台上搜索“成吉思汗”时，除了悬挂的图像、雕塑和书籍，你什么也找不到。

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除了担心规范的使用，蒙古人更担心传统文化的消亡。

据统计，世界上约有1100万蒙古人，其中中国约有615万人，蒙古有320万人，俄罗斯有8.22万人；随着该地区城市化的发展，越来越多的蒙古人不再需要保持过去的传统生活方式，他们可以去城市拥抱现代生活。

为了过上现代生活，蒙古近一半的人口已经定居在首都乌兰巴托。

例如，76岁的牧民达里·加拉姆(darii garam)为了给子孙后代创造一个更美好的未来，搬到了乌兰巴托，但经过多年的努力，他仍然无法在大城市站稳脚跟。

因此，多年来，他不得不在乌兰巴托郊区建造一个传统的蒙古包，靠打零工赚钱。因此，人们生活贫困，有时冬天不能烧煤，所以他们只能燃烧轮胎取暖。

在乌兰巴托的郊区有22万像他一样的人，他们的蒙古包区叫做蒙古包区，很像一个贫民窟。因此，从某种角度来看，蒙古包作为少数民族传统生活方式的象征，对背包客来说是浪漫的，其魅力正在消退。

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先进文化和落后文化没有区别，但是有生命。如今，在中国，蒙古文化和城市文化越来越紧密地融合在一起。

多年前，电视剧《康熙王朝》、《小庄秘史》一炮而红，讲述了马背上征服世界的历史，成为都市人心中的浪漫故事；因此，“去草原”成了旅游主题。

我记得那次，我坐在爸爸那辆快要散架的汽车里，跑到北京以北的康熙草原，看着周围的高楼大厦变成低层建筑，然后变成蒙古包。有一段时间，图画书里天真的手绘图片逐渐变成立体的，我第一次感受到一点与城市生活不同的野性和异国风情。

去年，我在一个小院子里，突兀地站在草原上，看到了那些被囚禁的瘦老马，还有挂在衣架上闪闪发光的蒙古长袍，整个草原瞬间充满了都市旅游小吃街的味道。

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这种损失源于狭隘的游客偏见，他们总是认为原始生态是当地的和珍贵的。

在旅途中，每个游客总是期待着格瓦拉的拉丁美洲之旅刚刚开始时的浪漫感觉，却很少关心其他人在地球上想要什么。

但回想起那次失落的草原之旅，我依稀记得挂在主人家里的成吉思汗画像特别显眼；十步之外，穿过门廊，你可以看到它在房间里关着灯。

你可以把它作为蒙古人自我认知的一个基点。它提醒住在蒙古包里的城市白领，他们是谁，从哪里来。虽然传统游牧不是蒙古人唯一的生活方式，但每个人仍然可以从700多年前成吉思汗的偶像那里获得生活在一个美丽新世界的启示。