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民谣在大众文艺作品中的应用

序言

浩如烟海的民谣，是历代劳动人民在火热的生活中积累的艺术结晶，是我们取之不尽的创作源泉。 古今中外的音乐家们非常重视民谣的研究和借鉴。 就像俄罗斯音乐之父格林卡说的，制作音乐的是人民，作曲家只不过把它改编成曲子。 同样，创作世界性传世作《天鹅湖》的柴可夫斯基说，民谣是物种，通过艺术家的才能和修养可以培育繁茂的森林。 舒伯特被称为“歌谣之王”，他创作的“野玫瑰”“鳟鱼”等明显保留了民谣的基因，使作品简单朴素，通俗易懂。 我国有名的音乐家们都是植根于民族民间音乐沃土的榜样。 王洛宾一生扎根于民间，收集“在那遥远的地方”等多部传世佳作创作，唱了好几代，但决不过时。 凄星海是学习民族音乐的典范，他建议:“为了实现大众化音乐，我们研究民谣，只要有民谣的基础，我们就可以根据时代的需要顺利地创造新的东西。” 许多民谣的音调都用于他的作品，他创作的《黄河大合唱》等是有名的中外巨著。

以前流传的民谣是历史的产物，有迅速发展再创造的过程，将其作为音乐素材创作，将作品从公式化、概念化中解放出来。 民间音乐是音乐作品旋律的宝库，是当今新音乐的宝贵素材海洋。 旋律是音乐的灵魂，没有积累丰富的民族民间音乐，音乐匮乏，音乐语言干燥，我们生活中淡忘的曾经流行的许多流行歌曲被遗忘就是这个原因。

主讲人:甘远成

个人介绍

湖北利川人、中国少数民族音乐学会会员、中国戏曲理论研究会会员、湖北省音乐家协会会员、恩施州音乐家协会副主席、利川市文联副主席、利川市音乐舞蹈家协会主席。 年被利川市人民政府表彰为利川市第一位文化名人。

从1970年代开始学习作曲，创作了数百首各种音乐作品。 创作的《海莴苣姑娘》等歌曲、器乐曲、电视电影音乐等各种类型的音乐作品300余件。 把自己学到的东西告诉很多青少年和热爱音乐的人是他最大的愿望。

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一、恩施州现有民谣分类

1 .牌照

号子出生于劳动中，有排号子、碇号子、打桩、杵号子、龙船号子、打油号子、石工号子等。 歌唱室的名称也有以衬里语为名的，歌唱室来自山歌和田歌。

2 .山歌

我州群山环绕的地理优势自然产生了山歌。 其种类多因活路而异:茶歌、柴歌、追马歌、太鼓拨歌、反山调、喊叫声调、盘歌、呗腔、放牛歌等。 分高腔山歌和平腔山歌，前者是假声，后者是真心话。

3 .田歌

俗称“草丛歌”“草丛太鼓”。 歌曲语调丰富，曲牌变化多端。 玫瑰锣鼓有文锣鼓(铜锣、鼓、钹、马锣鼓)、武锣鼓、夹锣鼓(两组锣鼓和呗)、书、太鼓、歌和太鼓等。 草和太鼓的连续曲体的调子通常有十几张曲牌，很多时候会达到二三十张曲牌。 割草锣鼓分为高腔、平腔两种，割草锣鼓可以指挥劳动，激发劳动热情，提高工作效果。 编号是田歌中艺术性很高的民谣。 那种唱法很独特，男女唱歌的时候男声也用假声女声兼用假声，分开唱歌，一个人带人，或者男女两个人带人。

4 .灯歌

1 .车灯就像巴东的“鼓儿车”建的“喜花鼓”。

2 .花鼓灯，俗称“花鼓子”或“玩”，土家族称为“花灯”或“地盘”，道具多为手帕、花扇或伞，向舞队唱歌，舞蹈性强。

打太鼓的叫打湘的叫“三棒鼓”，打莲湘的叫“九子鞭”，打土家族的也叫“花棒”。

5 .小调

生活中唱的抒情短歌文案广泛，旋律优美，地方色彩，乡土风味，唱的多在室内，有时唱的时候唱高歌。

6 .风俗歌

都是在红白喜事上唱歌，通宵达旦，歌声不停。 就像土家族的《哭告别歌》。 除了以上各种类型的民谣之外，还有儿歌、神歌、宗教歌等。

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二、用当地民谣改编和创作大众歌曲的实例

1

经常研究好的民谣素材，一定会产生赋予新时代感的新作品。

2

使用民谣迅速发展和改编的大众合唱曲。

3

利用民谣的主题和某音乐片段，为动机迅速发展改编和创作。

4

优秀民谣“太阳很大”的探索与改编。

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新闻来源:利川市文化馆

原题:《【恩施文旅号】利川市文化馆公益慕课|民谣在大众文艺作品中的应用》

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