热门:【法苑文化】漫谈徽州讼事史话系列

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谈论徽州诉讼史话明末三大冤案的《汪文言封疆通贿赂》编辑，明天启年间，在震惊世人的《汪文言封疆通贿赂事件》中，许多朝庭重臣被魏忠贤阉割党惨杀，狱中破坏了人。 这个东林党和魏忠贤阉割党残酷斗争的主角是一个叫王文言的惠州人。 随着杨涟等“六君子”事件的平逆昭雪，王文言舍身报主的事天下昭然若揭，人们作为唠嘘赞扬惠州人王文言忠诚义的侠骨情怀。 明天启年间震惊世人的“吴养春私占黄山木植案”、“王文言封疆通贿赂案”、“吴怀贤丸点杨涟疏案”，被称为“惠州三大冤案”。 除了在《明史》《明燧宗实录》《国槙》《明史纪事本末》和《明通鉴》等史籍上有记载外，还有《魏忠贤小说排斥书》《皇明中兴圣烈传》(坊刻正题《魏忠贤逸闻》)。 坚贞不屈杨涟史网络连载小说《明朝什么事》是《东林六君子》之一，记述了明代萧名谏官副都御史杨涟被阉割、关进监狱、遭受酷刑的过程。 杨涟在受到肋骨全碎、钉打脑等惨淡不人道的酷刑后，写道:“诉岳武穆疏。” 文章没有提到自己在狱中遭受非人的痛苦，但想的是“为什么那个家族好，国家大体上多是大势所趋地受伤。 “临终前尽他最大努力留下的血书是“仁义一生，死在诏狱，不能说不能死，为什么后悔上天，怨恨别人？ 唯我自己副宪臣，曾经受过照顾。 孔子云:孤寄命，不能在临大节夺走。 有了这个念头，最终看到先帝在天上，看到二祖十宗在皇天的后土，运到天下万世！ 笑一笑，刀割东风，对我来说是为什么！ “万安古居”字滴血，俳句是不公平的血书，杨涟发出了“寄托孤寄命”和“面对大节日不能夺走”的声音。 杨涟舍身是见国、高风亮节、死亡般凛然的正气，不仅让魏忠贤等阉割党的指甲恐慌，还被良心不灭的看守所感动。 狱警读完血书，流泪哭泣，冒着杀身之祸隐瞒了这份血书和杨涟的临终遗书，说“要赎回自己的罪”。 最终，杨涟等冤案昭雪、魏忠贤等阉割党危害忠良的真相被天下曝光。 万安古街造成了许多朝庭重臣惨死、房屋被毁的东林党和魏忠贤阉割党残酷斗争的惨状，主角是王文言惠州人。 受杨涟等东林党贤达志士君子道德风格的影响，最初可能被魏忠贤宦党陷害关进镇抚司诏监狱。 阉割党锦衣卫指挥家许显纯拷问王文言，施行“机器、枷锁、棍子、致辞、挟棍”五毒拷问，试图引向杨涟等。 王文说:“上天几乎不公平！ ”狠狠地骂了一顿。 一旦受到铁钩穿骨、铁磨脱皮、肋骨粉碎等惨淡不人道的拷问后，杨涟等东林党同事志士也拒绝被冤枉。 王文言的坚贞不屈超过魏忠贤、许显纯等的预想 魏忠贤等阉割党表示，官清廉的东林党人很难寻找其贪污的“罪证”，只有这一恶迹才能掌握投机巧巧的王文言为杨涟等东林党人的“贪污”供词拉开了缺口，成为彻底破坏东林党的重要人物。 但是，我不认为普通人受不了九死一生的折磨，奄奄一息的王文言实际上是不屈不挠的。 明朝史书记本《明史纪事本末·； 魏忠贤乱政》卷七十一中记载:“发出敕令出狱，锻炼2月余，弗莱克”。 有一百根意图杖，那个侄女失去了悲伤的声音，文说。 『孺子真没有才能，死也打败不了我。 而且，有效的孩子女性在哭。 “在入狱之前，严厉的楚人有4人，准备好酷刑，弗雷德里克就是这样。” 侄子买了牢，进了监狱，折磨没有酷刑的人的王文言失声痛哭时，王文言斥责说“孺子真的没有才能”，发誓“准备酷刑，佛屈”，王文言主要是荣耀。 根据万安古镇的明史传记，被阉割党的爪牙折磨，痛苦得无法求死。 为了追求速死，最后用微弱的声音许显纯地说。 “你要我承认什么，说吧，承认吧。 “许显纯听闻罢工很高兴，”杨涟说要受贿，做口供证，就放你走。 “王文沉默了很久，马上仰天说:“世上有赃物杨大洪哉吗！ ”。 (杨涟别字大洪) 结果，“时显纯让各人用言语牵引，做好言语五毒准备，终于不答应了。 “《廿二史书·； 汪文言的方案))残忍恶毒的许显纯无法施行，一边拷问汪文言，一边在汪文言面前伪造杨涟贪婪受贿供述。 “在手工作文的供述中，文言死气沉沉地大喊。 『尔莫妄书，异时吾成尔面质！ 』显纯即日死于监狱 “天启五年( 1625年)四月，听说即使死了也发誓与阉割党对质的王文言终于在狱中被杀，世人称之为“大侠”。 惠州人汪文言其实不是科举医生出身，而是被休宁县碧水包围，青山生长在青山绿茵的徽商古口万安镇车田村，史载《休宁车田人，孤贫少，县吏》。 寒门出身的汪文言，先成为惠州府督县的库吏 在此期间，因监视自盗而发放的军队，刑满后回到故乡成为门子。 清人赵翼说:“在现世被称为门子，齿署的侍茶也是持衣的小人。” 在齿署是“侍茶捞衣”的小人 心高气傲的王文言当然如此谦虚地屈从于别人的门下过了一生，但被某人介绍，他隐瞒了污点，江苏金坛的降职官流亡在家的刑部郎中玉立家，成为了大人的书记官。 但是，这种没有科举功名的编辑“惠州小沥”如何引起魏忠贤阉割党流动的嫉妒，屡遭冤枉入狱，卷入朝堂党之争而身亡的灾祸？ 汪文言本来，这一切都与汪文言流亡东林党密切相关。 于玉立在家闲逛，关注朝堂的动向。 所以，在玉立，经常派汪文言去北京，越过朝廷的重臣在官员之间寻找吧。 为了方便，玉立向汪文言捐赠了“监生”，卑役动摇身躯成为犹豫满志的秀才，对汪文言来说是不可追求的福分。 但是，这可能是王文言“祸福相依，福福不幸”的开始。 王文言故里惠州，属于崇尚程朱理学、尊儒重教的“东南邹鲁”，受到惠州的民伦理规则序和礼仪文化熏陶，染上了斯长汪文言耳。 置身于官场的他走在儒教贤达之间，像鱼得水、长袖善舞一样走，很快适应官场左右逢源、投机钻营的道路，不仅与上京中东林党的要人杨涟、左光斗等人取得了联系，而且得到了当时与东林党关系密切的大宦官王安石的评价 权力倾天下的王安忆是万历皇帝太子朱常洛的伴读，光宗即位多依赖于此人的保护，将来的九千岁魏忠贤最初也是王安忆的宦官。 得到王安石的宠爱，八面玲珑的王文言得到了东林诸公的好评。 万历朝晚年，朝中东林党的对手主要是浙江、楚、齐三党，聪明机智的王文言为东林献出了间隔计，很快就瓦解了齐、楚、浙江三党的力量，为东林独霸为朝堂立下了功劳。 这个史实是《明史·； 魏大中传》中有“文言者，耶人”的确定记载。 最初是县官员，智巧任术，负侠气 在玉立被派往北京刺事，因监督失去财富，用于计数齐国、楚国、浙江三党。 察东宫读了和王安石认识的书，倾心交纳，谈论当世流品。 光、熹之际，外廷倚刘一燝，安居中诸善政如下，文言交关力多。 “清张廷玉在《明史》中也是这样写的。 汪文言史说:“孤贫少，补县官员。 后选教授内阁中书舍人 素以杨涟、左光斗诸君子而闻名” 由此可见，明万年间，朝堂党的纷争越来越激烈，汪文言与非常有正义感的大宦官王安石交往非常密切，与东林党往来非常密切，这是他激怒魏忠贤阉割党的主要原因。 明光宗皇帝即位一月去世，明熹宗即位。 燧宗朱由校陶醉于绳墨斧砍技术，国事委员会和宦官魏忠贤 魏氏阉割党组勾结皇帝保姆的客人，搜查人民财产，打击异己，破坏书院，制造了一系列可怕的惨状。 天启元年( 1621年) 9月，王安忆被魏忠贤谋杀，王文言变得不可靠，监生被革。 到了明天启四年( 1624年)，事件中的傅婴与魏忠贤侄子傅南星结成义兄弟，计划弹劾汪文言，向左光斗、魏大中等东林党遇难。 因此，顺天府丞邵辅忠弹劾王文言，御史梁梦环附和，弹劾请演奏“宪臣左光斗，违反科臣魏大中色取行”。 臣久知其非德类也 像内阁中书舍人汪文言本歙县库胥 逃京师，父事王安忆，改名营纳 光斗不能追论，而且被引向心腹 大中帮助那把斧头，动摇了城市，接受了泊晋升。 借权成名，群奸实收其利。 铠衡是市，但端人反而受其名……”王文言就这样被监禁，被锦衣卫的镇抚司大狱逮捕了。 当时东林势力还很强大，左光斗、魏大中等人奋力营救，在首辅大臣叶向高的帮助下，王文言很快出狱了。 这时他的名声大增，是门庭若市。 后来，他是广交会公卿，频繁地走在东林之间，东林诸公推荐他作为内阁的书。 汪文言第二次冤枉入狱的直接原因是辽东经略熊廷弼的“受贿”事件。 汪文言与辽东经略熊廷弼关系密切，是阉割党迫害东林人的一个诱因。 熊廷弼有军事力量，受到以东林党为中心的社会清流的支持。 他被阉割党的言官弹劾，天启二年( 1622年)被捕入狱后，被魏忠贤指控“坐赃物十七万”。 熊廷弼入狱后，“中书汪文言哀廷弼冤罪，为了奔走公卿门，拯救答案。 忠贤闻之大恨”(清·； 张廷玉《明史》 之后，受到熊廷弼和东林党的委托，汪文行贿内廷四万金，要求原谅熊廷弼的牢狱之灾。 出乎意料的是，魏忠贤被爪牙问到，魏忠贤由此心生毒计，“以誓言之快斩廷弼，杨涟等被监禁，被廷弼受贿，非常犯罪”(清·； 张廷玉《明史》 天启4年( 1624年) 6月，杨涟演奏《弹劾魏忠贤书》，弹劾魏先生的“二十四大罪”。 朝廷有点正直的官员也纷纷写书弹劾阉割党 于是，魏忠贤加强了对清流人的镇压迫害，想在王文言中拉开差距。 "兴汪文言狱，造罗织诸人. " 天启五年( 1625年)三月，经过阉割党御史梁梦环弹劾，王文言再次入狱。 其次，魏忠贤谎报圣旨，以杨涟等东林党人接受熊廷弼贿赂为由，将杨涟、左光斗、袁化中、魏大中、周朝瑞、顾大章“六君子”的系数关押在锦衣卫的镇抚司大狱，监禁的王文言“一起研究。 汪文言说“六君子”被毒死，房子被摧毁，人死亡。 明代锦衣卫大狱王文在阉割党的监狱惨死后，魏忠贤爪还没有放过妻子和孩子，就被迫向孤儿寡妇卖田缴纳“赃物”。 其妻子汪阿程在田垄销售合同上签名这样写道。 “原二十四都二图立卖契女汪阿程，同伯王文秀，现在原因丈夫王文言钦(退)盗银处理不足，自愿，继续土名珰琅，连接新丈口字四千六百九十号，一百八十九步五箱，计税…” 东至洪家地，西至许家田，南至洪家田，北至程序家 从新立到内，卖方和二都四图五甲洪……以名义为业，三面协议作成时的价格纹银七二整，该银被视为签约日，被充分接受。 那块田很快服从买主的收税管业 如果有来历不明和重复交易的话，一切不明的事情都是卖家值班，不参与买家的事。 本来有购房证，马上付给买家。 那个税金粮食很快就会在购买者的家庭内为了拉开收获粮食的差距而提出来。 现在怕人心无凭，立此销售证书保存照片。 天启6年11月18日日立妓女汪阿程(押) “中国社会科学院史研究所《明清惠州社会经济资料丛编(第二篇)》) 随着杨涟等“六君子”事件的平逆昭雪，王文言舍身报主的事天下昭然若揭，人们唠叨，称赞惠州人王文言忠诚义侠骨情怀。 对没有充分阅读诗书应验的名声的汪文言来说，善于在官场挖掘一切源头的他，为什么能在五毒拷问中不屈不挠地保护杨涟？ 一是接近朱者变红 长期伴随杨涟等清流贤达，东林党正人君子受到官清正品行的影响，因“杨涟，左光斗诸君子而闻名”，王文言被“六君子”清正廉明人品所敬仰。 二是从惠州《知恩图报》礼义以前流传下来的文化教化和熏陶。 崇尚理学的惠州人以礼义诚实作为衡量君子道德风格的标准。 在惠州人看来，“君子比喻义，小人比喻利。 “所以，用诚实的礼义道德标准规范民众的言行成为了惠州人文化的习俗。 特别是王氏家族的显祖汪华是惠州人引以为荣的一代明君，他把家为民，为了政清廉，忠君义不容辞地对王文言产生了深刻的影响。 对人生起伏的王文言来说，认识善如流的杨涟“六君子”，是他人生扬帆的起点，点滴之恩是泉水相报信念深深扎根于王文言的心底。 忠诚是王文言人工作信奉的根本，在魏忠贤阉割党的流动拷问威势和各种诱惑面前成为不屈不挠的信仰支持。 end文案丨郑刚原标题:《【法苑文化】惠州案例史话系列|明末三大冤案的“王文言封疆通贿赂”案》原文