热门:【本土】​黄河准格尔大峡谷的地理、历史、文化解读

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黄河禹迹:中国人开辟天地的山河寓言——黄河准格尔大峡谷的地理、历史、文化解读(作者:王建中)黄河魂:人文中国的精神具象中国心:华夏文明的思想世界龙图腾:中国人创世纪的地理寓言文明是一大群体思维。 不同文明群体，面对山河大地，得到的认知不同。 九州地理结构的形成，标志着中国地理思想的形成和国家意识的萌芽，也是政治思想的先声。 九州根据禹迹提出 九州的空间结构理念在很多方面都有重要的影响，之后直到四海、五岳、中国概念的形成，都没有离开过这个核心。 文明源地黄河准格尔大峡谷段是华夏文明的重要源泉之一，位于黄河中游的开始。 禹治水是我们熟悉的传说 准格尔大峡谷刀斧的痕迹很明显 大禹治水实际上完成了一系列整理疆土的伟业，是中国人开辟天地的肇始端，是一体化人文地理结构形成的起点。 在地理位置上，准凝胶大峡谷处于独特的人文界限线上。 峡谷内有海生不浪文化遗迹、寨子圩旦文化遗迹两个新石器时代遗迹，离朱开沟遗迹也不到一百里。 历史事情的地理选择是必然的，如果夏朝国家不是偶然出生在黄河中下游地区，这个“禹迹”肯定不是自然的偶然和偶然。 禹迹是大禹治水留下的痕迹，或者是他作案的地方。 中国古代崇尚圣贤，圣贤是道德的典范。 大禹是上古圣贤，以禹的名字命名为广阔的大地，被宣告为道德世界、文明世界。 这就是禹迹的地理意义 禹迹也成为政治文化地理认可的象征，成为由地理位置表现的社会价值观。 陈文俊拍摄大禹治水即德治的开始，使华夏世界成为具有高尚意义的文明集团。 在这个世界上，德载万物，德成世界制高点，这是华夏文明的地理构建。 准凝胶大峡谷的形状像篆字“州”字，像天下的象征，像龙图腾。 这个华夏文明地区绝对没有唯一的景观，用“山川形航班”和“犬牙交错”的做法疏导河水，在漫长的历史时期完成生态功能逐渐定型，成为地理文化生态发展的典型表现，它暗含了太多华夏文明的要素 是跨越时代的地理、历史、人文积累，具有深厚的历史水平，具有典型的纪念性，是地理中国重要特征的浓缩和象征。 “禹贡”说，“声教以四海告终”。 之后，德成为所有的制高点，由此衍生的九州逐渐从中心向周围扩展，“五服”成为完全的地理、政治、文化结构的世界，这也是中国的由来。 禹迹、九州、五服、四海、五岳、中国组成的华夏地理建立了华夏文明。 准格尔大峡谷是大气英镑凝固的叙事诗，也是交响乐。 那也是坚定的历史和信仰，具有隆起的价值观和意志，散发着强烈的历史文化的精神气质。 《打壤歌》的历史标本文化聚集在心中，有什么样的文化，就有什么样的心灵世界。 内心世界与山川大地紧密相连，成为大地和集团的非常细微的细节。 沿着破碎青石片垒的小径边缘的山势进来，弯曲石林树丛，面对河流，越过一些石缝，道路沿着河岸绝对卷崖而下。 脚底涛打了崖壁，头上挂着巨石，躺了几根杵石柱后，路渐渐变宽，准凝胶大峡谷也慢慢变宽了。 像馒头一样边缘的石丘围着一层圈，围着石店突然变亮了。 但是，以为进入了山河的迷宫，山路时时刻刻，时隐时现，掉在岩石下面，掉在巨石里，突然掉在绝壁上，顽固的石头之间有大臣，躺在石腰胯，潜入石缝，通过石巷。 失踪，有些楼梯又绕到绝壁下面，有人通过，那面很清楚，那声音很清楚，那声音很清楚，想拉把手，但没那么简单，脚下隔着几丈宽的沟，水声含苞待放。 如果是熟人，如果你被邀请陪同，你等的话，大约两袋烟的时间，可以看到他在爬石墙，然后说几句话，但他下石墙，找那个痕迹的时候，已经有结束的迹象了。 但是，原来这条路在峰石之间迂回，消沉地折盘子，这正好回应了老乡的话:说话容易，很难拿。 正好对面来了一个女人，浅蓝色非常好，皮肤很讲究，如果穿粗布，如果头罩上的花巾，乌丝束在后面，桃花束，如果见到生人，早点垂下眼睛的毛，走到路边，等你走。 听了，用害羞的回答，脸红，捂住嘴，笑着看，催着脚，付钱去。 这里是准凝胶大峡谷的中心部，是被黄河水包围的三面地方，形状和半岛的豹子塔一样。 你觉得在这个山野的孤岛上，竟然有这样的山水之美，真的不是这样吗？ 所以，打起精神，等待旅行，但我看到朋友的人才气喘吁吁，流着水汗。 一起去，但节约力量，越过脊越岩时，互相帮助。 深渊流淌的时候，牵着手走 累了就进老家喝水，进房间，为客人停留。 当地的水很涩，主家放红糖搅拌，拿到双手，说没有任何邀请，临阵磨枪，你来一杯枣。 岛上的石岩脊土上有很多枣树，家家都有喝醉的绝命。 冬天的话，满岛喝醉了枣的香味，不喝酒也喝醉了。 过了青峰岩，才知道走了半天，只游了半岛，山势下降，黄河浪突然躲在石林间，波浪声也隐隐约约，为了听不见，鸡叫了，整个岛都叫了。 一只山羊系上铃铛，向对面扎来，看到是生人，一时犹豫，清越的声音扑通一声停了下来。 然后跳起来，越爬石岩，一看，石岩实际上有一米高，吓了一跳。 山羊看着你，直到你走，山羊跳下岩山，再次前进。 扎的声音不断传入耳朵，你会受到打击。 这时，黑驴载着草帽渐近，一打开路，看见黑驴草帽下有一罐饭，黑驴脖子下系着铃铛，眼睛上盖着黑布，付钱，摇摇晃晃地摇铃。 回头看，岩下听孩子声音细声唱的尿床歌。 不由得笑了起来 慢慢地头伸出岩石，看到是生者，打终止符，看到生者，不动。 头发像马毛一样蜷缩在头后面，穿着大人的衣服，脚下有双手的鞋，轮胎底，纳助，看起来非常结实，俗称踏破石。 我知道是少年母亲的本领 我听说你要去送饭 听怎么不唱歌，胡说八道把蛇吓跑了！ 得知有蛇，我们都很吃惊，少年笑了，说没有咬生人。 至于为什么，我回答说气味不同。 羊和驴脖子下的铃铛也吓蛇 我说了答案是否定的 听铃不守望(不孤独) 不由得面面相觑，问驴子怕遮住眼睛掉下悬崖。 孩子笑着说。 睁开眼睛不敢通道。 兽医说他有恐高症。 大家捧腹大笑，来到村子里 村子不大，八九所房子，每块石板都筑墙，黄泥觊觎山顶。 看到活着的人，大人和孩子都站在门窗下，非常热情。 被邀请回家，枣摆满了桌子。 看的时候都不一样，他们捏着黑枣问，孩子们扭头，看到大人笑，说熏枣，连这个都不知道，脸上的鄙视。 捏着另一个干枣，又听，孩子们一起笑，互相看着，说干枣。 指着桌子上的其他枣，一个一个地起了名字。 孩子们争先恐后地数着大排，笑了笑，大人们也张开脸，蹲在锅角，挖个烟袋放烟，抽了一锅后敲门，又装上了。 我们会度过的。 抽了一口，咳嗽得流泪了。 主人说塔上土硬，烟也硬，和你们的烟，水不一样！ 吃饭后，我认识了岛上的孩子们，孩子们问了我们的名字。 据说姓吴，孩子们和大人们一起笑了。 意思是没有姓，但没有他的姓。 又一齐笑了起来 我们也笑了 我笑过。 大人们说孩子们没有礼貌，挥手驱散了。 岛上很安静，好像有水声，听不见，但孩子们的笑声从岩壁后面传来，又传得很远。 仿佛撞到了崖壁，再次回来，混乱不堪，但旋转消失了。 温暖广阔的阳光漂亮地照在石屋上，变成温暖的黄色。 鸡叫了，满岛鸡，狗叫，半岛炊烟袅袅。 陈文俊拍摄黄昏时，几条狗在我们面前跑，实际上我们摇着尾巴，慢慢走，直到远离我们，他们的箭通常朝河射去。 风吹着金色的毛，热烈得像火一样 夕阳西下，岛上的农民们下班回家，扛锄头的锄头剪影在炊烟中暮色沉沉，鸡鸣、犬吠、驴呗、黄河浪声渐渐升起。 房间里亮着灯，水声也渐渐涌进来，孩子们走在石板路上时，把唯一明亮的颜色放在石头里。 谁家叫唤孩子的声音响起后，海浪声的水蒸气终于把我们裹成了夜色。 这时，灯亮了 鸡归笼，羊归圈，鸟归巢，岛上无风，茅草不动，夜色如水，慢慢渗出。 孩子们坐在被水淋湿的楼梯上默默地吃饭，楼梯看起来很暗。 狗趴在楼梯下面，一动也不动 家人谁也不说话。 岛上一点声音也没有。 对岸偶尔亮着灯，突然隐约出现，起伏跌宕，夜行人浑浊的山曲声在波涛声中容易分离，特别是真的。 对面岸边的灯渐渐暗了下来，我听到了青蛙的声音。 主人给我们带来了饭菜:玉米一钵、青豆一钵、面压一钵、咸菜一盘、几种、葫芦一盘、土豆一钵、调味料一海钵、酒一瓶、胃口。 吃完后要付款，主人坚决送冷绿豆汤、红枣干、杏干、水果干、向日葵等猴子，放在炕桌上，大家围着，长路短，八卦古今。 岛一熄灭，除了海浪声什么也听不见了。 这时，兔子、刺猬和獾大胆地走进院子，不小心撞到了你的脚底，突然逃走了。 獾的白色影子闪闪发光时，就像白光一样，把夜色放入切口，就像獾从这个嘴里消失了一样，然后变得安静。 这个时候，海浪声也很混乱，只是声音响起，岛上起雾，群山涌来，浓而有角，什么也看不见了，很少下雨，感觉湿了头发。 回家，打开灯，窗玻璃上的水珠就变得斑驳，马上滑落。 窗户上一半是碧绿的月亮，一片雪白。 室外的波浪声响起，增加了疲倦感，睡得很沉，睡得很香。 早上起床的时候，没有痕迹，没有找到，所以后悔睡得很香，辞去了主人的工作。 离开村庄时，孩子们正在玩游戏。 我弄坏了汽缸。 “龟”是指长方形的天然石头 先把一张放在地上，离三四十步，再用一块石头打。 命中者获胜 然后用一条腿跳，摘下那个果实 疲惫的人最终获胜，孩子们扛在肩头，旅行了好几圈以示荣誉。 伙伴大呼:这是打壤歌。 在那里唱了“击壤歌”:随着日出制作，日落而息。 挖井喝，耕地吃 帝力对我有什么！ 问问孩子们知道《打壤歌》吗？ 孩子们都摇了摇头 我爷爷就是这样玩的 哇的一声散了 同伴说，以前的土壤是儿童玩具，是用木头做的，前宽窄，长1尺以上，形状像芒草。 玩的时候，先把一方的土放在地上，然后在很远的地方，打另一方的土，以中者为胜。 这里的孩子们又说在玩“跳方”游戏。 跳房子，以九宫格为图形，模仿“禹步”，象征着越过格翻山越岭，最终征服天下。 是周围几百里极为普及的儿童游戏 大家都很感慨 弃船登陆，那是一块石头，老牛湾也是。 同伴说:都是历史的碎片，文明的碎片。 顺手捡起来，凹陷了一石太阳，马上感到温暖。 抬起头来城墙耸立在前面 然后烽火延绵，一天辽阔，远去了。 摆着棘荆，乱石阶突突，河里的碧水豁然开朗。 沿着石段越岩加油，保护河楼已经接近了。 看，一楼的砖石，站在孤立的悬崖上，脚下像刀刃一样站在墙上，碧水澄舟，只有几个女人戏水，红兜肚，粉脚，搂着水浇着，笑如银，幻如潭霖春水。 躯体秀水，一臂打水如瀑，掉在柔软的腰部，感觉眼前很像，知道是大师写的画面。 有些女性听到异响，突然躲进水里，海湾碧水浸着乌发，溢出来了，但看到像水中的娇鲤一样走着，很可爱。 后来赶紧离开，暑气消失了。 旁边挂着巨石的陌生人，展开一片平石，流畅地看人。 两三老人坐在其上，拿着一袋长烟袋，嘴里的祥云飘动着。 一块石垒的房子，层层重叠，被城墙误落，成为了背景。 那棵树都很瘦，但茎枝复盖着可兰经，树的嫩叶，新瑞复盖着紫色。 老人开口问我来历，用手推了一杯茶，又递了几个碗。 银顶上没有余地的老人说，以为今天早上贵人来了，果然到了。 拿到鞋底的老妇人说你的神能战胜诸葛亮。 捻着手上的线捻子，舀着雪转，老妇人爱惜眉毛，没再说了。 旁边的石头上有个孩子宝宝，脸上开朗地笑着，像新月一样张开，马鬓碰在石头上蹭着，左边的赤木钵，一半的巢在里面。 说了一会儿话，对村子里的一切都了解一点，详细问理由的时候，老人说，你听老吗？ 我们破老人能说三天六夜，不说水话。 喂，看那只鳗鱼将来会怎么样 回头一看，看到岩下出现了人，吓了一跳。 老人背上背着两个大桶，走路爬墙，声援狭窄的岩石，闪闪发光的水花飞溅出来，像珍珠一样落在老人肩上摔得粉碎，撒上一点青湿，石头上圆圆的，青烟一缕，咯吱咯吱的声音很明显。 老人如履平地 朋友们一应付，五尺健男就堂堂正正地被水桶打断了，踉跄而行。 老人们都笑了 后生家说没吃过苦，不知道深浅 “太强了，不背对背就不想活！ ”捻线的老妇人皱眉，恨背水的老人。 背水老人头脑明亮，印堂呈紫色，出汗，肩膀倾斜，桶轻轻地掉在地上，就像两个人。 老人答:上天不收，罪恶不够！ 同伴问老人，这桶水有多少？ 答案是七十斤。 如果伙伴试试，可能停不下来 所以量一下桶，只是比1米75余力的伙伴矮了一些。 老人说:年轻的房子，这个桶比你母亲老子还大，我很害怕。 听到了，答案是民国十四年，从太原打来的。 不由得伸出舌头拥抱，但进入胸部拥抱，但不容易摇动。 让老人给我讲了一个老故事 老牛湾堡明年成化三年，由守将王玺筑墙修建，九年由兵备卢发竹扩建。 堡垒的东西是二百余米，南北是三百余米。 墙高十米，四角有炮台，城墙是大理石做的，有大墙，台阶口。 修建瓮城 门迎来旭日初升的方向，堡垒内的十字街、青石板的铺装，是为历代兵家争斗的地方。 清时设置了防守的一员，士兵150人。 营地呈城堡形，各营地分为上下两层，归偏头关总营地管辖。 明以来，设置了九边十三镇，老牛湾堡是最前线地带，以沟为险，保护一边。 山西总兵指挥下的将军曾经一度镇守，亲统一战争掌管政务，负责商务。 堡垒周围的台堡，云堡，烽火眺望，气象严峻 一看，眼里只能看到混沌的天地 这样的宇宙，大声希声，我这辈子不敢喧闹，害怕惊动古人，只是全心敬慕，无言以对。 成为度假胜地和圣地的风景是创造和构建 风景是观念，是象征 风景其实是人类投影到景观上的象征。 准格尔大峡谷是大禹治水的地方，也是天下的象征。 是黄河地理最奇怪的地质、山水和人文景观。 它完全可以成为中国山水的新地标，也是黄河文明最历史的内涵、哲学意蕴和诗意的自然和人文景观。 另外，也是中国地理影响最大的文化力量的象形载体。 黄河准凝胶大峡谷的连续“s”形极其弯曲，是蛇曲地形的典型代表，也是中国最大的蛇曲溪谷群，具有极其唯一性和稀缺性。 它像巨龙，回到蒙、晋、陕大地，进出河山，有力刚毅，千里雄风，吞噬万象，像龙的化身，几乎是中华民族形象的隐喻。 这种与神托相似的大地形状，人类安排山河的痕迹非常清楚。 准格尔大峡谷不是简单的山川胜景，而是文明形成的土地。 这座图腾般的山河景观，以其显著的形象、奇堀的形式，就像中国人开辟天地的地理寓言。 这是庄严的“禹迹”，是九州、神州、华夏的具体表现，从自然山川确立历史和国家的人文认可。 人文规范补充地理山川的历史具象与证言 从禹迹到九州的确立，是从地理文化到政治的重要过剩，一方面在地理上支持广大国土的统一建设和道德建设，另一方面表现出自然景观对中国文化的政治灌流，成为记述华夏文明的独特地理语言。 这是中华文明地理史上留下的宝贵遗产 准格尔大峡谷是地理、历史和人文的特殊结合点。 这种保存的可能是黄河真正的禹迹，为未来提供了机缘。 这种内涵丰富的大地景观，如果我们无视地理、历史、文化意义和价值，就无视机缘，也无视未来，放弃了历史。 这种龙图腾般的大地景观具有活跃的文化开展和提高的潜力，即变异的质量。 这就是这个景观的独特价值 没有变异质量的山水不会成为名胜 准格尔大峡谷躺在龙盘上，仰慕天地，这些都是中国文化符号的地理体现，继承和迅速发展，是见证人类意志和力量的丰碑。 准格尔大峡谷不仅仅是景观，在黄河几千里的大潮流中，决不会有这种布局严密、内涵丰富的景观。 显示了人的主观能动性对自然的影响和由此产生的各种变化。 这是原始的自然景观，是在人类干预下人文景观惠及的最好实例，也是珍贵的标本。 自然是促使景观变化的伟大动力 对于自然的出色力量，人类对自然的改造，具有经验意义，即历史意义。 它表现的时代差异体现了历史变迁的结果，其结果是文化景观。 一切文化景观都是积累和变化的结果，文化是带来变化的动力。 这不是心灵活动落到大地上的痕迹吗？ 我甚至认为这可能是哲学深度、心理深度的探测器。 可以调查文明的地理深度、广度和高度。 准凝胶大峡谷是世界级的景观，不适合自给自足的文化旅游开发，不适合人为干预，努力尽量保存原始地形。 挽留荒野，就能挽留未来，挽留历史。 只有列入整个华夏文明的历史序列，才能看到他的历史意义和人文意义。 只有置于世界地质奇观的人类视野之下，它才能表现自然、人文、历史和地理价值。 它是人类的，是世界地质遗产，也是中国山水、文化的瑰宝。 这是保存了至少五千年以上的大地景观 人类永远离不开土地，土地这么大，怎么命名和配置，永远是新的问题。 正好给利益起个名字，是文明的具体体现。 如果能布局，就会开启新时代。 中国历史上每个新时代都有对大地的新发现、命名和安排。 贝格尔大峡谷完全有理由成为中国山水的新地标，成为世界第十一大地质奇观，也可以进入世界第十大地质奇观。 龙是中华文明特有的价值符号，如果承认什么价值，就有什么符号。 龙腾天下——准格尔大峡谷一定会响彻全世界，成为中国地理形象和精神象征的新具象。 大峡谷九曲十八首地理地形象征着可以作为黄河精神的古典形象来引用。 大力提倡和提高这一地理形象，提升为具有民族精神深度、高度、广度的文化高地。 成为另一个适合华夏文明的中国地标，提出“黄河禹迹”这一概念、象征文化、历史、地理企业品牌，传播到世界。 准凝胶大峡谷具有生态性、地域性和传递性三大地理特征。 这是超越的自然景观，具有超越身体、功能、属性的品质，可以升华为形而上学的认同感水平。 高山、大河本来就是超级力量的象征，准凝胶大峡谷有空间的无限性，整体有意境，有气氛，有感化，有山水审美的核心精神，有窥天下之势。 纪念性又决定了它的历史、文化和遗产价值，使它有成为圣地的可能性。 黄河映长城 准格尔大峡谷是天工造化、人文雕刻、天垂青兼备的三重恩宠圣地。 古籍、历史画卷、沧桑年轮、宁静的明月、阕无韵的离骚。 准格尔大峡谷出生在万里黄河最崎岖、最曲折、最有概括力的晋陕大峡谷的开始区域，绝非偶然，具有更强的象征意义。 后土皇天，这是人文和自然经过无数选择，反复协商，艰难融合后才找到的一个交接点，是地理、历史、人文的深刻结合，也是天道、人伦、物界的伟大相遇。 这是文明的选择，时间的约定，历史的秩序。 当然，贝格尔大峡谷的保护、快速发展和提高面临着行政和自然形势的双重限制，贝格尔大峡谷的省界与自然山川重叠，这个限制在地图上一目了然。 贝格尔大峡谷为了保护和迅速发展，必须克服这两个限制，开展地区间的合作，最终在此基础上提升为国家行为。 青年大峡谷的保护也迫在眉睫，刻不容缓。 保护是最好的开发和建设，建设黄河国家公园，成为世界地质遗产，是准凝胶大峡谷的最理想选择。 准格尔大峡谷是全人类的！ 准凝胶大峡谷，华夏文明的“灯火阑珊处” 资料来源:鄂尔多斯日报原标题:《【本土】黄河准格尔大峡谷的地理、历史、文化解读》原文